我々の思考は、全部レトリックです。難しい抽象概念も、身の回りの比喩から積み上げていって理解しているのです。例えば、論理は食べ物。論理を味わい、咀嚼し、消化し、あるいは口に合わず、アレルギーを起こす。また例えば、議論は戦い。論陣を張り、不意打ちしたり、罠を仕掛けたり、丁々発止と渡り合ったり。
また我々は、新しい比喩を創り出すこともできます。それは物事を新しい側面から眺めること。新しい比喩が概念体系に入り込めば、行動も変わる。つまり新しい比喩は、新しい現実の創造でもあるのです。
面白い。ていうか面白すぎる。いいですか、我々の千倍も兆倍も頭がいいＡＩが、２０４５年には誕生する！ いや、その「頭がいい」って何ですか？ そりゃ人間を兆倍も優秀にしたものですよ！ ちょっ、ちょっと待ってください。
コンピュータの処理速度も、脳スキャン装置の解像度も、倍々ゲームで進化しています。もはや脳の複雑さは処理可能な範囲です。だったら脳をリバースエンジニアリングして、クロック数は兆倍じゃい。そして我々はナノテクノロジーで銀河系を制覇する。本当にそう書いてあるんです。
いいね！を押せば、性格が漏れ出す。いいねが１５０個あれば、性格（ビッグファイブ因子）を家族と同じくらい正確に予測できます。いいね千回超？ もはやあなたを一番知ってるのはfacebook。
ソーシャルメディアは情報の質よりも、クリック数やシェア数など広告収入につながるものを高く評価する仕組みになっています。しかし、「ユーザは個人情報を差し出し、プラットフォームはターゲティング広告で儲けるというビジネスモデルが、情報生態系の持続的発展に利するのかどうか考え直す時期にきている」
前から読みたかったヒュームに挑戦してみた。さすが古典、自分の頭で考えるのはこういうことかと思ったことでした。一ノ瀬正樹解説も面白いです。
ヒュームによれば、知識は、アプリオリな理論によって得られるのではありません。ある出来事に続いていつも別のある出来事が生じる（恒常的な連接）のを見いだすという経験によって得られます。しかもこれは一種の自然的本能であって、人間に特別なものではない。ヒューム曰く、犬も知識を有する。理性も自然の一種であって、何か別の抽象世界の産物ではないのです。
キリスト教、ユダヤ教は特異な宗教です。なんとご利益がないのです。
古代では民族の戦いは神の戦いでもあり、民族が負ければその民族の神も捨てられ消えるのが普通でした。ところがユダヤ民族では、南北王国のうちまず北王国のみが滅亡したため、ヤーヴェが捨てられませんでした。そして神が守ってくれなかったのは、神の力が足りなかったのではなく、民に罪があったためである、とされました。その結果、「神の意が分からなくとも、どんなに悲惨な状態になっても、神を捨ててはならない」となったのです。
超面白い。中世では価格は常に一定でした。ではいったい、どこから資本主義が現れたのでしょう。王様と商人？ 職人ギルド？ 都市市場？ ブー。正解は農村。奢侈品は余剰を分配するだけで生産力を上げませんし、ギルドや市場では他の構成員より多く儲ける奴は排除されました。目立たずに少しずつ効率化することができた農村内商工業こそが、生産力を上げたのです。
設計されたユートピアや伝統復古は、実現できたことがありません。理念やニュースなんて重要じゃない。目立たない日常こそが歴史を変えるのです。
『完全なる証明 １００万ドルを拒否した天才数学者』（マーシャ・ガッセン）を読んだ。
超面白い。数学の記念碑的難問「ポアンカレ予想」には、賞金１億円がかけられました。それを辛苦のすえ証明したペレルマンは、しかし賞金もフィールズ賞も拒絶し、隠遁してしまいました。なぜ。
「我々の社会でエリート教育は許されない」という旧ソ連に、奇跡的に残された数学アカデミーで育ち、数学の純粋さを信じるペレルマンには、数学と金や賞は、結びついてはならないものだったのです。数学は数学のためにある。この世で数人しか理解できなくても、正しい数学は正しい。分かりやすいなんて、低俗なことだ。
『操られる民主主義 デジタル・テクノロジーはいかにして社会を破壊するか』（ジェイミー・バートレット）を読んだ。
超面白い。２０１７年米国でロビー活動に最も金を出したのはどの会社？ トランプのＳＮＳ選挙対策室でケンブリッジ・アナリティカ（個人情報を使う選挙コンサル）と協働したのはどの会社？ 答えはGoogle。昔ならプロパガンダと呼ばれた手法をテックで洗練し、時価総額は５０兆円を超え、もう既に、権力なのです。
しかしテック企業は自分を権力側と思っていません。それは彼らの「カリフォルニアン・イデオロギー」。つまりテックの本質は人を解放すると信じているからです。そろそろ無理があるでしょう。
『江戸の読書会 会読の思想史』（前田勉）を読んだ。
超面白い。江戸の会読には、カイヨワの言う「遊び」、アゴーン（平等のチャンスが人為的に設定された競争）とルドゥス（あえて窮屈なルールで困難を解決する喜び）がありました。ていうかそれってまさに、ビブリオバトル！
儒学も蘭学も権勢や利得に直結しませんでした。これが逆に「貴賤富貴を論ぜず、同輩と為すべき事」（懐徳堂＝大阪商人の学問所）となったのです。杉田玄白は『解体新書』訳業の思い出に、「会集の期日は、前日より夜の明くるを待ちかね、児女子の祭見にゆくの心地せり」。なんと素晴らしい。
『超予測力 不確実な時代の先を読む１０カ条』（フィリップ・E・テトロック、ダン・ガードナー）を読んだ。
評論家や諜報員の予測が、猿のダーツ投げより的中しない。そんなんでいいのか。そこでガチンコ、予測トーナメント開催です。結果、ボランティア（年間３万円ギフト券）の一部「超予測者」は、高給取りのＣＩＡ情報分析官より予測力が高かったという…。超予測者の特徴は、思想信条に縛られないこと、運命論を信じないこと、数学と読書が好きなこと。
予測力、実に高めたい。でも本当は、１０年先の変化を見通すことは「絶対に」できない。予測力や知的柔軟性には価値がある。しかし人の予測には限界があるのです。
『Ｑ思考 シンプルな問いで本質をつかむ思考法』（ウォーレン・バーガー）を読んだ。
答えよりも、問いのほうが重要です。例えばドラッカーは企業に助言するとき、何をすべきかの答えを示すのではなく、質問を投げかけ、どういう問いが重要かを明確にすることで実績をあげました。
対して普通の専門家は、答えを与えるのが役割と思ってます。ちなみに私も思ってます。「どうしてあなたは自分が専門家より分かっていると思うのですか？」とか言い出しかねませんが、これへの返しは「確かに知っていることは少ない。だがその方がいいこともある」。専門家の答えだけでは新しい解決は生まれないのです。
『社会心理学講義 〈閉ざされた社会〉と〈開かれた社会〉』（小坂井敏晶）を読んだ。
超絶面白い。社会と個人とはどのような関係にあるか。問いが骨太すぎる。
社会と個人が存在し、相互に影響する、では甘すぎます。例えば心理実験で我々は、強い被害を受けている人と弱い被害を受けている人を見ると、強い被害を受けた人を低く評価する傾向があります。これは単に無情だとか、認知バイアスだとかでは済まない。悪い人が悪い目に遭う、世界は概ね公正だ（公正世界仮説）、という心理がなければ、社会は成立しない。社会は個人から構成されますが、個人心理の底には社会があり、円環で一体なのです。
『レトリック感覚』（佐藤信夫）を読んだ。
超面白い。太宰治曰く、「ふと入口のほうを見ると、若い女のひとが、鳥の飛び立つ一瞬前のような感じで立って私を見ていた」。その比喩、わかる。けど、鳥の飛び立つ一瞬前を見たことありますか。『雪国』のヒロイン、「駒子の唇は美しい蛭の輪のように滑らかであった」。わかる。けど、蛭を見たことありますか。
しかし、愛する人の唇を伝えたいとき、美しいと書いても、形を正確に描写しても、伝わりません。言葉は伝達に便利ではない。レトリックは飾りではなく、切実なことを正確に伝えるための本質なのです。
『日本のいちばん長い日』（半藤一利）を読んだ。
超面白い。敗戦日とその前日、皇居ではクーデター（宮城事件）が起きていました。若き陸軍部将校 畑中少佐らが、近衛第一師団長を殺害し、皇居を占拠して、本土決戦のため、玉音放送を阻止しようとしたのです。しかし未遂に終わり、畑中は自決。鈴木貫太郎首相の飄々とした肝の太さ、敗戦を遂行する内閣の辛苦など、２４時間実録がスリリングです。
絶対に負けを認めないぞ。そんなのは子どもの所行と、後世から言うのは簡単ですが…。浪漫主義はたやすく除霊できない。この本が面白いのが、まさにその証拠です。
『「壁と卵」の現代中国論 リスク社会化する超大国とどう向き合うか』（梶谷懐）を読んだ。
昔、人の敵は自然でした。近代に至り、自然を克服したテクノロジーやシステムは、基本的には良いことのはずです。しかしテクノロジー等は、一部に害を与えることがあります。例えば公害や薬害です。このように人から生じるリスクの配分が問題となる社会（リスク社会）では、ある意味リスクを人が割り振るのですから、自由な異議申立と論議が重要です。
ここで中国。中国はリスク社会に至っているのに、いまだに言論統制をしています。そのやり方、もうもたないでしょう。中国の深い認識が得られる本、お勧めです。
面白い。２０００年米国大統領選、当初世論調査ではゴア有利も、ラルフ・ネーダーが立候補してゴア票を喰い、ブッシュが当選しました。多数決は票の割れに弱い。また選択肢が複数だと、二番になりやすい穏当な主張よりも、嫌われても一番を目指す極端な主張が勝ちやすい。実際、欠陥制度ではないか。選択肢を順位づけして投票する（ボルダルール）なら、極端は敗れます。
住民投票の工夫も出色。計画の実質確定後に住民意見を聞くセレモニーをするのでなく、しかも地域エゴや愉快票を避ける制度がありうるのです。
『新 人が学ぶということ 認知学習論からの視点』（今井むつみ、野島久雄、岡田浩之）を読んだ。
超面白い。知識の獲得には、豊富化と再構造化があります。このうち学習の躓きとなるのは再構造化。再構造化のために、今持っている素朴理論を捨てるのが難しいのです。例えば、分数を理解するには、数＝自然数という素朴理論を捨てなければなりません。また例えば、指で上へ弾かれたコインには、上がる途中の瞬間、上向きの力が働いていますか？「動いてるなら動いてる方へ力が働き続けてる」は素朴理論で、慣性の法則に反し、誤りです。
いいね、再構造化。何もかも次々に再構造化して、まだ見ぬ世界へ行きたい。
『隠された奴隷制』（植村邦彦）
『なぜ、残業はなくならないのか』（常見陽平）
『空気の検閲 大日本帝国の表現規制』（辻田真佐憲）
『新しい労働社会 雇用システムの再構築へ』（濱口桂一郎）
奴隷の賃労働・対するアソシエーション、残業のリアルな問題は客先対応、誇りをもって検閲のお仕事！＆忖度の世界、日本の労働はジョブではなく仲間意識…。これでまた、労働への考えが深まりました。
そして、チャンプ本＆次回の課題本『勤勉は美徳か』は、まさに、本当に、私が考えたいことなのです。
次回は課題本式の読書会。どんな意見が集まるのか、他の人は本のどこに反応するのか、楽しみです！
その他にも、自分ひとりで読んだのでは考えつかないような、図書館についての知見を得ることができました。参加者の皆様、ありがとうございました！
昨日土曜、初めて、読書会を開催してみました。参加いただいた皆様、ありがとうございました！
読書会の特徴は、新書限定です。また、読書会の後に、私が低温調理した肉をランチとして提供してます。 ちなみに新書に絞るのは、まずビブリオバトルをやって、その次の回に、チャンプ本を、実際にみんなで読む読書会をやるためです。新書なら、難しさの上限を抑えられるので。といいますか、私が、新書から読書を始めた新書好きだからです。 今回はビブリオバトルで、テーマは「情報論」（新書限定）。本日の発表本は、次の５冊でした。 『脳が壊れた』（鈴木大介） 『太平洋戦争日本語諜報戦 言語官の活躍と試練』（武田珂代子） 『未来をつくる図書館 ニューヨークからの報告』（菅谷明子） 『流言のメディア史』（佐藤卓己） 『アリストテレス入門』（山口義久） どれもとても面白そうでしたが、このうち、『未来をつくる図書館』と『太平洋戦争日本語諜報戦』との決選投票で、チャンプ本は、『未来を作る図書館』でした！ 次回は、本日のチャンプ本の読書会です。 その後はランチで、ポークステーキと、パンとサラダと、最後にバナナアイスクリーム。はたして肉はおいしく焼けていたのでしょうか。 今回は、初めての主催で、かつ、人生初めての多人数（８名）への料理サーブのため、 まともに進められるのかドキドキでしたので、よく読書会で会う知り合いの方のみにお声がけしましたが、進行とサーブに慣れることがありましたら、もう少し告知などしたいと思います。 ちなみに、読書会の名前は、新書読書会「連鎖堂」です。 やっぱり、新書はいいですね。参加いただいた皆様、重ねて、ありがとうございました！