面白い。新しい思考方法を獲得できます。演繹・帰納ではない、第三の推論様式を。
進化や歴史には、再現も実験もありません。ではそれは科学ではないのか。しかし進化や歴史にも、説の善し悪し、つまり仮説選択基準があるはず。それが系統樹思考です。不動の真偽を定めるのではなく、仮説を果てしなく吟味し続けるのです。進化の木、語族の枝分かれ、写本の系統、不幸の手紙の来歴、等々。さらに目覚ましいことに、時が止まった真偽の世界と違い、系統樹思考は時を扱えます。系統樹から時が流れ出すというのです。
面白い。アメリカの低所得地域には公園がないか、あっても危険です。そこにＮＰＯカブーム！は２千以上の子ども公園を作り、その９割近くを持続させてきました。公共の難題を解決するには、工夫と情熱が両方必要だと、強く思ったことでした。
工夫は「ビルド・デイ」。数百人のボランティアを集め、公園を１日で完成させるのです。これにより全ボランティアが「自分たちで作った」と思い、公園が、そしてコミュニティが、続いていくのです。そして情熱。著者の生い立ちも、立ち上げ期も発展も、とても力強いです。
タコと著者や水族館員とのふれ合いの物語。タコは足を広げて３ｍのミズダコです。ヒトの両手とタコの足で絡み合ったり、タコの頭をなでたりするのです。タコは眼がいいので、水面に顔を出してこちらをじっと見てきます。かわいい。私もタコとふれ合いたい。
タコは遊びます。空き瓶をくるくる回したりします。タコには知性があります。それはヒトとは系統樹からみて全く別のルートなのに、確かに知性といえるものなのです。タコと戯れていると落ち着くらしい。「深い静けさを分かち合う」叙述が、とても良いです。
面白い。読みやすい。著者はシングルマザーとして実家もない萩で翻訳などしていましたが、たまたま六次産業化法の申請を手伝ったことから船団代表となり、鰺と鯖以外の混獲魚を「鮮魚ＢＯＸ」として料亭に直売する認定を得ました。
ところが一元出荷を謳う漁協からの反対、どころか「潰してやる」「小娘のくせに生意気なんじゃ」という怒号を乗り越える著者、強い。北新地の料亭への営業も、一回の出張で多く回るため、途中で食べたものを吐き戻す凄絶さ。何かを変えるのに、根性が大事なのは当たり前じゃないか。
超面白い。ふと思うに、なぜ、私が考えるということがあるのか。なぜ、正しいということがあるのか。なんと哲学的な。一方で、考えるといっても、結局は脳内の化学反応にすぎない、とも思うのです。
本書は後者（この世にあるのは物理世界だけ＝物理主義）バリバリで、哲学入門なのにアリストテレスもカントも出てきません。物理世界に、段階を追って、意味、目的、はては自由を導入していきます。例えば、間違いということがない物理世界に、生物の間違い可能性から意味を導入するなど、心震える試みなのです。
インドの少数民族ゴンド族には、家の土壁に絵を描く習わしがあります。彼らは近ごろ職を求めて都市へ移住していますが、そこで彼らの絵の力強さや敬虔さが見いだされました。本書はゴンド族の著者が、ロンドンのインド料理店の壁画を頼まれ、初めて外国に出たときの紀行画です。
例えば、飛行機は象。著者には「象が飛ぶのと同じくらい奇跡に近い」。この象の絵がとても印象的です。著者の目に映ったロンドンはジャングル。パブはコウモリの集いとか。あと、シルクスクリーン印刷のせいか、本の香りが良いのです。
遊びは、文化や言葉よりも古い。なんとなれば、動物も遊びますから。遊びは、それよりも根源的な概念に還元できないのです。遊びは遊びのためにあり、何かのための遊びなんて違う。教育のためのゲームとか、学びのためのアクティビティとか、違うのです。
ホイジンガの観察によれば、遊びとは、①自発的で、②日常生活から切り離され、③いったん受け入れた以上は絶対的なルールに従い、④緊張と歓びの感情を伴うもの。自発的、非日常、ルール、緊張と歓び。なんとこれは、ビブリオバトルそのものではないですか。